"Wir bekennen uns zu der Aufgabe, durch Gewöhnung und Belehrung, insbesondere durch Vorführung von Vorbildern sittlicher Lebensführung aus derMenschheitsgeschichte und, auf der Oberstufe, durch eine zusammenfassende und vertiefende Darstellung der sittlichen Pflichten in anschaulicher Form die sittliche Erziehung der Jugend zu fördern, den Kindern durch einen objektiven Unterricht in Religionsgeschichte das allgemeine religiöse Kulturgut vorzuführen und dadurch die selbstständige Erarbeitung einer Weltanschauung vorzubereiten."

"Festsetzungen über diesen Unterricht sind lediglich eine pädagogische Angelegenheit; wir weisen daher alle Ansprüche der Kirche auf Mitwirkung und Aufsicht zurück und überlassen es den Religionsgemeinschaften, für die konfessionelle Unterweisung der Kinder außerhalb der Schule zu sorgen.“

2. Er hat die Aufgabe, die Gesinnung Jesu im Kinde lebendig zu machen.

3. Lehrplan und Unterrichtsform müssen dem Wesen der Kindesseele entsprechen, und Festsetzungen darüber sind ausschließlich Sache der Schule. Die kirchliche Aufsicht über den Religionsunterricht ist aufzuheben.

4. Nur solche Bildungsstoffe kommen in Betracht, in denen dem Kinde religiöses und sittliches Leben anschaulich entgegentritt. Der Religionsunterricht ist im Wesentlichen Geschichtsunterricht. Im Mittelpunkte hat die Person Jesu zu stehen. Besondere Beachtung verdienen außer den entsprechenden biblischen Stoffen auch Lebensbilder von Förderern religiöser und sittlicher Kultur auf dem Boden unseres Volkstums mit Berücksichtigung der Neuzeit. In ausgiebiger Weise sind auch die Erlebnisse des Kindes zu verwerten.

5. Die Volksschule hat systematischen und dogmatischen Religionsunterricht abzulehnen. Für die Oberstufe können als geeignete Grundlage für eine Zusammenfassung der in der christlichen Religion enthaltenen sittlichen Gedanken die Zehn Gebote, die Bergpredigt und das Vaterunser bezeichnet werden. Der Katechismus Luthers kann nicht Grundlage und Ausgangspunkt der religiösen Jugendunterweisung sein. Er ist als religionsgeschichtliche Urkunde und evangelische-lutherische Bekenntnisschrift zu würdigen.

6. Der religiöse Lernstoff ist nach psychologisch-pädagogischen Grundsätzen neu zu gestalten und wesentlich zu kürzen, der Lernzwang zu mildern.

7. Der Religionsunterricht soll vor dem dritten Schuljahr nicht als selbstständiges Unterrichtsfach auftreten. Die Zahl der Stunden ist, damit das kindliche Interesse nicht erlahme, auf allen Unterrichtsstufen zu vermindern. Die bisher übliche Zweiteilung des Religionsunterrichts in Biblische Geschichte (Bibelerklärung) und Katechismuslehre, sowie die Anordnung des Stoffes nach konzentrischen Kreisen ist abzulehnen. Ebenso müssen Religionsprüfungen und Religionszensuren wegfallen.

8. Der gesamte Religionsunterricht muss im Einklange stehen mit den gesicherten Ergebnissen der wissenschaftlichen Forschung und dem geläuterten sittlichen Empfinden unserer Zeit.

9. Neben der Reform des Religionsunterrichts und der Volksschule ist eine entsprechende Umgestaltung des Religionsunterrichts im Seminar notwendig.

„Die Sozialdemokraten verfechten die Ansicht, dass die Volksschule Wissen und nicht Glauben vermitteln soll. Das kann nur geschehen, wenn die Religion restlos aus der Schule entfernt wird und der Religionsunterricht als rein kirchliche Angelegenheit der Kirche überlassen wird. Viel zu lange hat die Kirche die Schule und damit das Volk beherrscht..."

"Der Staat kann sich nicht in den Dienst einer bestimmten kirchlichen Richtung stellen. Um der Einheit der Erziehung willen, muss die Entfernung des Religionsunterrichtes aus der Schule durchgeführt werden. Es ist doch fraglich, ob das Kind überhaupt Religion habe. Beschränkt man die Religion auf ihr eigenstes Gebiet, fasst man den Begriff scharf und nimmt von ihm Kunst, Sittlichkeit, Wissenschaft und Philosophie weg, so bleibt als Wesensinhalt der Religion die Überzeugung eines Erlebens, das über Erfahrungen hinausreicht“

Bis Mitte Februar gelang es der evangelischen Landeskirche in Sachsen, die Hälfte aller erwachsenen evangelischen Gläubigen zu Unterschriften zu bewegen, die gegen diese Verordnungen protestierten. Mehr als eine Million (1.079.449) Unterschriften führten schließlich am 11. März 1919 zu einer Sondersitzung der Nationalversammlung zum Thema „Religionsunterricht, Kirche, Schule und Staat“.

Artikel 146. Das öffentliche Schulwesen ist organisch auszugestalten. Auf einer für alle gemeinsamen Grundschule baut sich das mittlere und höhere Schulwesen auf. Für diesen Aufbau ist die Mannigfaltigkeit der Lebensberufe, für die Aufnahme eines Kindes in eine bestimmte Schule sind seine Anlage und Neigung, nicht die wirtschaftliche und gesellschaftliche Stellung oder das Religionsbekenntnis seiner Eltern maßgebend. Innerhalb der Gemeinden sind indes auf Antrag von Erziehungsberechtigten Volksschulen ihres Bekenntnisses oder ihrer Weltanschauung einzurichten, soweit hierdurch ein geordneter Schulbetrieb, auch im Sinne des Abs. 1, nicht beeinträchtigt wird.

Der Wille der Erziehungsberechtigten ist möglichst zu berücksichtigen. Das Nähere bestimmt die Landesgesetzgebung nach den Grundsätzen eines Reichsgesetzes. Für den Zugang Minderbemittelter zu den mittleren und höheren Schulen sind durch Reich, Länder und Gemeinden öffentliche Mittel bereitzustellen, insbesondere Erziehungsbeihilfen für die Eltern von Kindern, die zur Ausbildung auf mittleren und höheren Schulen für geeignet erachtet werden, bis zur Beendigung ihrer Ausbildung.

Artikel 147. Private Schulen als Ersatz für öffentliche Schulen bedürfen der Genehmigung des Staates und unterstehen den Landesgesetzen. Die Genehmigung ist zu erteilen, wenn die Privatschulen in ihren Lehrzielen und Einrichtungen sowie in der wissenschaftlichen Ausbildung ihrer Lehrkräfte nicht hinter den öffentlichen Schulen zurückstehen und eine Sonderung der Schüler nach den Besitzverhältnissen der Eltern nicht gefördert wird. Die Genehmigung ist zu versagen, wenn die wirtschaftliche und rechtliche Stellung der Lehrkräfte nicht genügend gesichert ist.

Private Volksschulen sind nur zuzulassen, wenn für eine Minderheit von Erziehungsberechtigten, deren Wille nach Artikel 146 Abs.2 zu berücksichtigen ist, eine öffentliche Volksschule ihres Bekenntnisses oder ihrer Weltanschauung in der Gemeinde nicht besteht oder die Unterrichtsverwaltung ein besonderes pädagogisches Interesse anerkennt. Private Vorschulen sind aufzuheben. Für private Schulen, die nicht als Ersatz für öffentliche Schulen dienen, verbleibt es bei dem geltenden Recht.

Artikel 148. In allen Schulen ist sittliche Bildung, staatsbürgerliche Gesinnung, persönliche und berufliche Tüchtigkeit im Geiste des deutschen Volkstums und der Völkerversöhnung zu erstreben. Beim Unterricht in öffentlichen Schulen ist Bedacht zu nehmen, daß die Empfindungen Andersdenkender nicht verletzt werden. Staatsbürgerkunde und Arbeitsunterricht sind Lehrfächer der Schulen.

Jeder Schüler erhält bei Beendigung der Schulpflicht einen Abdruck der Verfassung. Das Volksbildungswesen, einschließlich der Volkshochschulen, soll von Reich, Ländern und Gemeinden gefördert werden.

Artikel 149. Der Religionsunterricht ist ordentliches Lehrfach der Schulen mit Ausnahme der bekenntnisfreien (weltlichen) Schulen. Seine Erteilung wird im Rahmen der Schulgesetzgebung geregelt. Der Religionsunterricht wird in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der betreffenden Religionsgesellschaften unbeschadet des Aufsichtsrechts des Staates erteilt.

Die Erteilung religiösen Unterrichts und die Vornahme kirchlicher Verrichtungen bleibt der Willenserklärung der Lehrer, die Teilnahme an religiösen Unterrichtsfächern und an kirchlichen Feiern und Handlungen der Willenserklärung desjenigen überlassen, der über die religiöse Erziehung des Kindes zu bestimmen hat. Die theologischen Fakultäten an den Hochschulen bleiben erhalten.

Jedes Wort für die Kirche wurde mit Hohn und Spott begossen, die sprechenden Geistlichen ausgelacht und gepfiffen, Johannes (Herz) rissen sie beinahe vom Podium, ein Gejohle so unanständig und ungebildet wie möglich. Alle Nicht-Lehrer, die man sprach, waren entsetzt über diesen Verlauf. Und man hätte weinen können, dass man solchen Menschen seine Kinder anvertrauen muss.“

Mir sind genannt worden ein Lehrer Tuch für die Mädchen und ein Lehrer Knorr für die Knaben. Der letztere- hat mir ein Mann heute früh gesagt- habe seinen Schülern Strafe angedroht, wenn sie den Konfirmandenunterricht besuchten. Was nützt da eine solche Vereinbarung?

In aller Ehrerbietung
Köhler, Pastor an der Johanniskirche

"Es ist traurig bestellt um die Schule, weil die Lehrer anstatt Unterricht abzuhalten, täglich Konferenz abhalten, das können sie in ihrer freien Zeit abmachen, wie andere Berufe auch. Darum lernen auch die Kinder jetzt so wenig, weil sich die Lehrer mehr um Politik kümmern. Für ihre Leistung werden sie auch viel zu hoch bezahlt, darum können sie auch zu Hause und in der Gastwirtschaft so viel Karten spielen. Wie mancher Beamter wäre froh, wenn er nur soviel Pflichtstunden hätte wie der Lehrer. Je mehr die Lehrer arbeiten, desto besser wird es mit unserem geliebten Vaterlande werden."

"Alles was sie vorbringen, um weiter zu faulenzen, ist hochtrabender Schwindel, darum gebt dem Lehrer viel, viel Arbeit. Und wenn die Kinder sehen, dass die Lehrer wieder Lust und Liebe zur Arbeit haben und zu den Kindern, so werden wir auch sehen, daß unsere Kinder auch wieder besser lernen und tüchtig werden. In den letzten 9 Jahren haben die Kinder nicht viel gelernt, weil die Lehrer mit schlechtem Beispiel vorangingen. 

Nun möchte ich den hochwohllöblichen Rat  recht herzlich bitten, die Lehrer abzubauen und die verbliebenen dringend ermahnen, ihre Pflicht voll und ganz zu verrichten und sich nicht um die Arbeit zu drücken, daraus wir wieder tüchtige Menschen bekommen.

Hochachtungsvoll
eine besorgte Mutter"

• „Manche Werte der alten Lehrweise wurden zu gering geschätzt und von den neuen Lehrweisen wurden zum Teil nur Äußerlichkeiten übernommen.
• Versuche über Versuche wurden unternommen, auch dort, wo der Überblick über Zeit, Stoff und Kind fehlte…

• Immer mehr machte sich auf methodischem Gebiete ein Subjektivismus breit, der sich an den Lehrplan nicht gebunden erachtete, Lehr- und Übungsgebiete nach persönlicher Auffassung bestimmte und Wert und Notwendigkeit planmäßiger Übungen unterschätzte.“

1926 wurde das Buch „Die versinkende Volksschule. Ein Beitrag zur Errettung der deutschen Jugend von Pädagogen-Wahn und Partei-Irrtum“ in Leipzig anonym „von einem Volksschullehrer“ veröffentlicht. Es wird Oskar Hillmann zugeschrieben. Seine Kapitelüberschriften umfassen die Kontroversen der damaligen schulpolitischen Debatten:

• Staats- oder Parteischule?
• Prügel- oder Erziehungsschule?
• Einheits- oder Standesschule?
• Weltliche oder christliche Schule?

• Religions- oder Moralunterricht?
• Arbeits- oder Lernschule?
• Fach- oder Gesamtunterricht?
• Geistes- oder Körperbildung?

• Schulinspektor oder Bezirksschulrat?
• Schuldirektor oder Schulleiter?
• Lehrer- und Elternrat
• Seminaristisch oder akademisch gebildete Volksschullehrer

„Die heutige Arbeitsschule verlangt: Hinaus mit allem Zwange, hinaus mit aller Autorität und Arbeitslast, hinaus mit dem elenden Auswendiglernen! Der Lehrer ist nicht mehr der hölzerne Vorgesetzte der Kinder, er ist weiter nichts als ihr Freund. Es wird gespielt und beim Spiel spielend gelernt. Was nun gerade sich bietet. Jede folgerichtige Begriffsentwicklung innerhalb eines geistig sich fortentwickelnden Systems ist unmöglich.“ (S.30)

„Früher sah es der Lehrer als eine Ehre an, eine erste (entspräche heute der achten Klasse, Anm. Hrsg.) Knabenklasse führen zu können und – so muß und kann es wieder werden, wenn wir um unsere alte Erziehungsschule von neuem kämpfen und dafür sorgen, daß das widersinnige Prügelverbot fällt und die Prügelerlaubnis allerdings nur denjenigen Lehrern übertragen wird, die in Wahrheit ‚Erzieher‘ sind.“ (S. 20)